Lluís Serra i Llansana
20 de septiembre de 2026
llserrall@gmail.com
Fuente: https://www.catalunyareligio.cat/es/group/22449

 

Hartmut Rosa, sociólogo e filósofo alemão especializado em temas sociais e políticos, proferiu em 2022 uma palestra que deu origem ao livro «A democracia precisa de religião». Posteriormente, algumas traduções acrescentaram a expressão «com urgência», enquanto uma nova edição alemã revista complementou o título com estas duas palavras: gerade jetzt!, que se traduz por «precisamente agora!». Como interpretar o facto de a democracia precisar urgentemente da religião, quando durante décadas se procurou criar uma distância quase intransponível?

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Não se trata de sentir nostalgia pelos tempos passados nem de realçar o poder eclesiástico, mas sim de desenvolver capacidades que as tradições religiosas têm cultivado ao longo da história, tais como o silêncio, a presença, a atenção, a humildade, a espera e a disponibilidade interior.

Há uma passagem do Evangelho que ajuda a compreender de forma muito concreta o que Rosa quer dizer: a parábola do bom samaritano (Lc 10,25-37). O ponto de vista do filósofo é que uma democracia não se sustenta apenas de procedimentos, instituições e votos. Requer cidadãos e instituições capazes de se deixarem interpelar pelo que vem de fora, que ouçam e respondam. Perante um mundo de aceleração e produtividade, é preciso ser capaz de parar, de não se limitar apenas ao que se pode controlar. As três personagens vêem o homem ferido, mas apenas uma se deixa tocar pelo que vê. O sacerdote e o levita passam de longas: a vítima não os interpela. Em contrapartida, o samaritano mostra-se recetivo perante a realidade que encontra. Isso desperta-lhe compaixão. Deixa-se afetar, sem fugir. Neste momento, Rosa utiliza a palavra «ressonância» para indicar que se estabelece uma relação com o mundo em que algo nos toca, nos transforma e suscita a nossa resposta. O samaritano aproxima-se, cura as feridas com amor, cede o seu animal de montaria e leva-o à estalagem. Para Rosa, a experiência religiosa é uma forma particularmente poderosa de abertura ao que não controlamos: Deus, a transcendência, a palavra, o silêncio, o ritual, a oração, a comunidade. A transcendência introduz uma alteridade que não podemos controlar. Trata-se de ouvir antes de decidir. Aqui surge uma ligação direta com a democracia. A política democrática precisa de cidadãos que não só queiram fazer ouvir a sua voz, mas que sejam capazes de ouvir as vozes dos outros e de se permitirem transformar, pelo menos potencialmente, pelo que ouvem.

Rosa não idealiza a religião: reconhece também que esta pode tornar-se surda à ressonância que ela própria está chamada a cultivar. Mas a religião pode oferecer à democracia uma pedagogia da escuta, dos limites e da transcendência. Esta é a síntese mais poderosa de Rosa: a religião pode lembrar a uma sociedade acelerada que nem tudo é produzível, calculável ou controlável. E pode educar em atitudes — silêncio, escuta, gratidão, esperança, confiança, aceitação — que não são apenas privadas, mas que têm consequências na forma como construímos a comunidade.

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Em suma, a crise atual não é apenas uma crise de valores ou de instituições; é também uma crise da nossa capacidade de nos deixarmos tocar pela realidade. Aprendemos a agir sobre o mundo, mas precisamos de reaprender a deixar-nos tocar por ele.

Lluís Serra Llansana